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助人为乐乃武者必备
发布时间: 2016/11/26 2:41:41  发布来源:www.shaolinwushuw.com   阅读人数:


  河南嵩山少林寺武校招生:    0371-62810688     13523712345



      河南嵩山少林寺武校助人为乐是我国传统文化的闪光点,亦是做人的道德。

  助人为乐,是正直善良的人怀着道德义务感,主动去给他人以无私的帮忙,并从中感到快乐愉快的一种道德行为和道德情感。我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言,如“忽已之慢,成人之美”,“贵人而贱已,先人而后已”,“趋人之急,甚于已私”,“悯济人穷,虽分文升合亦是福田;乐与人善,即只字片言皆为良药”。两千年前墨子就倡导:“摩顶放踵,利天下为之。”其意思是说,对别人有利的事,即使从头顶到脚跟都受到损伤,也要干。这种精神发扬到此刻,就是【我们】所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。


  现代社会非常重视人脉,亲友、同事、同身份、同地域、同【行业】、同爱好,这些规模不等的小网络组成了一个人的人际网,所有人的人际网组成了全人类大的人际网。这使人们产生了很多群体性的概念,如IT人、艺人、商人;北京人、华人、亚洲人;车友、驴友、票友等,这种群体俗称“圈子”。在实际处理事情的时候,圈儿里圈儿外差别很大。

  【我们】生时靠着父母,老时有妻儿相伴,病时靠医生护士,死时由儿女送终。在【我们】身边随处可以看到,【我们】所拥有的一切衣、食、住、行都离不开其他人的帮助。就拿饮食来说,【我们】吃的饭是农民买来种子、化肥在地里春种秋收,然后历经运输、仓储、加工、销售等步骤,最后再由【我们】购买、烧煮,形成米饭。在这个过程中,【我们】只在最后做了花钱和做饭两件事,前期的所有工作都是别人做的。离开别人,【我们】花钱和做饭这两个动作毫无意义,根本无法得到米饭。衣、食、住、行,方方面面无不如此。

  河南嵩山少林寺武校说要做到助人为乐,首先要树立正确的快乐观,把为他人谋福利当作自己的义务和快乐;其次,要树立正确的处事观,遇事要设身处地地为他人着想;再有,要树立正确的知行观,要到社会的大课堂中去锻炼、去实践,在千百次的实践中去铸造自已良好的道德品质。


  如果【我们】是独立的,那么别人做什么根本不会影响到我。我还会“我行我素”,维持我最初始的状态不变。但事实上并非如此,外界的一切人对【我们】都有程度不同的影响,引发【我们】的反应。亲朋好友的离世会让【我们】思考生命的意义,上司发怒时一个凌厉的眼神会让【我们】把到嘴边的话咽回去,恋人不经意间的一句话会让【我们】琢磨很长时间,儿女高兴时一个欢快的表情会让【我们】生出很大的满足感,这些都强烈地影响了【我们】的情绪,改变了【我们】的观念、行为、思想,进而改变了【我们】的决定,然后会改变【我们】的生活,甚至还会改变他人的生活。

  同样的,人与自然也是一个整体。离开现有的自然环境,没人能生存下去。【我们】无时无刻不在受自然的影响,引发【我们】的种种反应。同时【我们】的所作所为也在不停地影响世界,让它变得更动荡或者更宁静。


  河南嵩山少林寺武校有两个很形象的比喻:人类社会像一棵大树,每个人都是树上的一片叶子;所有的树叶其实是一体的,但却各自认为自己独立。人类社会又像【我们】的身体,每个人都是身体的一部分,所有部分组成了一个整体。若左手与右手认为自己独立,互相争夺利益,用各种办法打压、伤害甚至消灭对方,这实际上是自己害自己。树叶之所以认为自己是独立的,左手之所以要伤害右手,是因为他们都依着颠倒的知见,只站在自己这个小个体的角度来看问题。如果看破自己、放下自己、超越自己,以大局观来审视,事物的真相自然会呈现。

  【我们】处在结构复杂的社会链条中,每人扮演一个或多个角色。每一个人都是链条的一环,为他人【服务】,也被他人【服务】,影响着外界,也被外界影响着。【我们】与其他人没有什么不同,都是整体的一部分,地位和价值相同,是平等的关系。如果看到世界一体,众生一体,等视一切众生,【我们】完全能够认识到帮助别人就是在帮助自己。

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